Desa Anak SOS — Hermann Gmeiner und die Abgründe der „guten Autorität“

Setelah perang, Hermann Gmeiner memuaskan kerinduan akan pemerintahan yang baik. Namun bisakah kebaikan menang?

FALTER 44/2025, 28 Oktober 2025

Sekarang Hermann Gmeiner. Mendiang pendiri Desa Anak SOS juga dituding melakukan perlakuan tidak pantas. Dia dikatakan telah melakukan “tindakan tidak pantas dan perlakuan tidak pantas” terhadap setidaknya delapan anak di bawah umur. Tampaknya tuduhan tersebut begitu kredibel sehingga organisasi tersebut mau tidak mau mempublikasikan tuduhan tersebut, yang telah lama diketahui secara internal. Kepemimpinan baru, yang memperjuangkan kredibilitas dan reputasi, mengubah strateginya - ketika tidak ada pilihan lain - dari menutupinya menjadi mempublikasikannya.

Falter-lah yang pertama kali mengungkap kasus tindakan tidak pantas yang dilakukan para pendidik di Desa Anak SOS. Rawa yang ditemukan ternyata semakin dalam. Hingga ia mencapai orang yang dirayakan oleh seluruh dunia sebagai “sahabat baik anak-anak”.

Setelah perang, ketika Gmeiner mendirikan desa-desa untuk anak-anak yang membutuhkan, kebutuhan akan sosok seperti itu mungkin sangat besar. Setelah pengalaman menghadapi otoritas fasis yang tampak baik di dalam namun kejam di luar, dan bencana yang terjadi setelahnya, mungkin ada kerinduan besar akan sesuatu yang berbeda.

Bukan kerinduan akan otoritas yang hilang - namun kini seharusnya menjadi otoritas yang baik. Humanisme murni – meskipun masih terstruktur secara hierarkis – tampaknya idealnya dapat memenuhi hal ini. Tokoh pendiri desa anak-anak ini tidak hanya menawarkan kelahiran kembali citra keluarga dari reruntuhan Perang Dunia – ia juga menawarkan dirinya sebagai ayah yang baik. Bukan hanya anak yatim piatu, seluruh lapisan masyarakat membutuhkannya. Seseorang yang sekali lagi harus menjamin dunia yang baik, masyarakat yang murni, dan keluarga yang utuh. Otoritas tanpa kedalaman. Pemerintahan kebaikan. Namun bisakah kebaikan menang?

Humanisme di panggung depan hanya mendorong pelanggaran tak terucapkan ke belakang panggung. Dan ternyata – sekali lagi – otoritas tersebut selalu mempunyai sisi negatifnya. Nenek moyang Freudian muncul di balik citra “pencinta anak yang hebat” (yang menganggap kredonya dalam menciptakan lingkungan keluarga yang kuasi “biologis” agak terlalu harfiah). Nenek moyang yang menggabungkan kekuatan dengan kenikmatan yang kejam.

Ambivalensi yang sama terulang dalam semua karakter ayah yang “baik” dan selalu menyeret awal dan harapan baru ke dalam lumpur.

Contohnya tentu saja adalah Otto Mühl, yang memutarbalikkan revolusi keintiman demi membangkitkan kembali sang ayah agung dalam wujud yang paling murni. Sosok kejam yang dicintai dan dibenci, dikagumi sekaligus iri. Mühl secara terbuka mengamankan monopoli atas kenikmatan.

Salah satu pionir pendidikan reformasi, kepala Sekolah Odenwald yang terkenal Gerold Becker, melakukan hal ini secara rahasia. Jadi, bahkan penolakan terhadap otoritas, pendidikan anti-otoriter, yang kembali melahirkan tokoh-tokoh berprestasi, menghasilkan pola yang sama - perlakuan tidak pantas terhadap siswa.

Namun saat ini, ketika semua harapan telah habis, ketika semua konsep tampak didiskreditkan, sesuatu yang berbeda sedang terjadi: munculnya seorang ayah yang sombong yang secara terbuka, tanpa malu dan tanpa menyembunyikan menuntut kesenangannya dan menampilkannya di depan umum - seperti Donald Trump yang terkenal kejam. Slavoj Žižek menyebutnya sebagai kebangkitan “tuan-tuan cabul”.

Direktur pelaksana baru dari Desa Anak SOS kini mencoba prinsip yang benar-benar berbeda: prinsip "struktur kontemporer", prinsip "perlindungan anak modern", prinsip "hierarki datar" - yaitu organisasi, bukan tokoh puncak. Ini tidak hanya menjanjikan klarifikasi lengkap tentang masa lalu, namun juga transparansi untuk masa depan.

Tetapi bukankah ada sesuatu yang merayap masuk? Bukankah hal tersebut berarti bahwa tindakan tidak pantas seperti itu akan terjadi di masa mendatang?