Drabbad av olämplig behandling — Hermann Gmeiner och vi.

Ikoner har sega försvarsstrategier som också lyckas därför att godtrohet står emot dem. På detta sätt kan det onda så mycket bättre nästla sig in.

Hermann Gmeiner, son till småbönder i Alberschwende, tidigt redan halvföräldralös då modern dog, uppmärksammad genom begåvning, av prästen utsedd för skolkarriären och senare studier, sedvanligt med hoppet att vinna en teolog. Och hur det lyckades. Mannen hade en för efterkrigssamhället lämplig karitativ idé, barnbyn. Tiden var full av föräldralösa, de statstyrande fäderna hade återigen sörjt för massiv decimering av sina befolkningar.

Gmeiner uppfann en lösning: familjär närhet och värme, relationer för de uppväxande barnen. Ingen kall socialism med sina stora institutioner, ingen nationalsocialism med sina grymma tukthus, familj, framför allt moder även för de små som stod ensamma gentemot världen. En storartad, en människovänlig idé.

Den gjorde karriär, blev världsomspännande framgångsrik. Bilder visade Hermann Gmeiner och förbundspresidenten, Hermann Gmeiner och påven, Hermann Gmeiner och Dalai Lama, Hermann Gmeiner och Moder Teresa, Hermann Gmeiner på alla kontinenter — Gmeiner hade själv blivit till en ikon för mänsklighet. Till en ikon för det katolskt-vänliga efterkrigsÖsterrike i varje fall. Hermann Gmeiner, det lät så hemvävt som Toni Sailer eller Hermann Maier — österrikiskare gick det inte.

Hermann Gmeiner, välgörande ikon för efterkrigsÖsterrike, utsatte skyddsbefallda för olämplig behandling.

Gmeiner stod för den politiskt svarta varianten av människovänlighet. Som Vorarlberger-barn kom jag på 1950-talet ibland på besök i ett nyligen uppbyggt barnbyhus; släktingar var verksamma i den katolska arbetarrörelsen och hade kontakt med det äkta paret som drev huset. Jag har minnen av en tegelråbyggnad, av extrem arbetsamhet, av behövande och tapperhet, att på något sätt klara det omöjliga. EfterkrigsÖsterrike, det var inte bara återuppbyggnad, det var också boende i baracker, fattigdom, hårda vintrar, delande och donerande. Till exempel för barnbyn. Hermann Gmeiner var där en myt som jag ur någon anledning alltid förknippade med en gammal VW-buss full av barn. Om jag själv har mött honom vet jag inte längre, men hans namn var allestädes närvarande, som hos ett helgon eller en magiker.

Vill bara säga: Fallhöjden är desto större. Den karitativa intentionen, den goda viljan, den världsomspännande framgången för grundarikonens människovänliga idé låter den nu offentligt kända olämpliga behandlingen av minst åtta pojkar framstå som desto avskyvärdare, nu då den inte längre låter sig hemlighållas. Känd var den åtminstone de drabbade redan sedan årtionden, de tystades med utbetalningar. Mot ikoner reser man sig inte; av institutioner grundade ikoner har sega försvarsstrategier som också lyckas därför att godtrohet står emot dem. Bakom den ikoniskt frambringade otroligheten kan det onda så mycket bättre nästla sig in.

Har man en gång genomskådat denna mekanism är det svårt att inte avfärda hela projektet med dem som har perverterat dess mening, som Hermann Gmeiner. Först faller det sig svårt att över huvud taget ta till sig faktumet. Institutionellt skydd måste först sprängas genom Falters avslöjanden. Hur starkt detta skydd var och är, visar följande meningar.

Efterkrigsmuren håller inte längre, allra minst i en värld vars ledare öppet skryter med sitt olämpliga beteende gentemot kvinnor. Nej, skrutit har Hermann Gmeiner inte. Säkert led han, som de flesta förövare, av sitt feltagande. Det ska inte relativisera de drabbades lidande, men psykostrukturen hos tvångsstörda personer med olämpligt intresse för minderåriga vill man inte ha.

Man känner det från präster, vars överordnade trodde på bättringsviljan och som icke desto mindre inte kunde motstå sin drift. Särskilt lömsk verkar sådan kombination av mänskligt misslyckande i organisationer som är till för att institutionellt uppfånga och förhindra sådant misslyckande, som vill förbättra, rädda och hjälpa människan.

Nu döps gator och platser om, utmärkelser kasseras, monument störtas. Det måste vara, hjälper dock inget. Om tragedin kan bemästras med upplysningens medel som journalistiken? Man kan för ögonblicket skapa lindring, tvinga fram reformer, bjuda stopp, kompensera drabbade så gott det går. Olämplig behandling, så är att befara, kommer alltid att återkomma. Alltså får man inte sluta bekämpa den.